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如何區分書畫中的神品逸品能品
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      書畫的神品、逸品、能品到底怎么分?  
  徐小虎訪問王季遷,特別談到了這個問題。但是原訪談是對話,未及停留細入,所以還需要仔細體會,才能切實理解王季遷到底表達的是什么意思。  
  首先,關于“神品”,王季遷說:“是說畫得很好,并且能畫許多種類……”  
  這個說法很有意思——此“神品”的“神”,有著無所不能的意思,很近似于神的本意。王季遷說明性地舉了三個例子,一個是趙孟頫,一個是唐寅,一個是董其昌。  
  他說,“趙孟頫屬于‘神品’,他可以畫得很好,并且可以畫各種東西,人物、山水、竹石、動物等,通常都可以激起特別的表現特質。”  
  什么都能畫,就是神品嗎?  
  當然不是,王季遷先生首先談及了表象,他告訴我們發現神品的基本特征:當你看到一個畫家出現了幾乎無所不能,想畫什么就畫什么,而且畫什么都很好的時候,你要留意了,這個人的書畫可能已經進入神品境界了。  
  但這僅是表象特征,你要區分,你看到的,是神品,還是“能品”。  
  王季遷說:“以戴進和唐寅為例,戴進是‘能品’,雖然他畫得很好,卻不能和唐寅相提并論。唐寅無所不能入畫,他達到一個比一般畫家都高的境界,所以唐寅應列為‘神品’。”  
  王季遷還說:“唐寅的能力、技巧,不一定比得上戴進。”  
  這就有意思了,唐寅的技法不及戴進,但唐寅是神品,戴進是能品,其間的區隔到底是什么,趙孟頫、唐寅的無所不能到底意味著什么呢?  
  要弄明白這一點,就得理解王季遷先生的基本價值觀。  
  王季遷在談“氣”“韻”的時候,說過這么一段話:“顏真卿的字和倪瓚的山水畫都可以說是無動態,或只有極少動態。倪瓚總是畫那幾塊石頭和一些樹,但是樹、石布置的方法卻令人感覺舒暢。也就是說,顏、倪的作品表現出自然的趣味,而不是人工造作出來的。總而言之,他們都表現出一種自然效果,并具有一種人的個性或姿態,因此人們看到他們的作品就感到舒服。”  
  看出來了嗎?  
  王季遷所崇尚的藝術境界,也就是一個書畫藝術家應該達到的藝術境界,是進入自由之境,是自然而然地呈現,把個人的個性與姿態自然、自由地表達出來,那些技藝是輔助達到這種效果的。技藝不夠,表達不出來;技藝夠了,卻陷于技藝本身,跳脫不出來,都無法達到神品之境,而陷于技藝本身,就是能品的標志了。  
  王季遷說:“就如清初四王中,王翚是‘能’的,非常有技巧,但是他的藝術價值卻比其他三人略遜一籌。”  
  總結——  
  能力夠、境界夠叫神品;  
  能力夠、境界不夠叫能品。  
  那么,逸品呢?  
  王季遷說:“‘逸品’是指繪畫具有特別的藝術特質,卻又缺乏技巧和能力,換句話說,是靈感的,而不是‘能’的。”  
  呵呵,原來還有一種——  
  能力不夠,但境界夠的作品,這就叫逸品了。  
   在王季遷先生看來,董其昌是一個很好的例子。  
  王季遷先生說——  
  “他(董其昌)的畫經常缺乏技巧能力,他思想上的成就大于他手上的功夫,我寧愿將他置于‘逸品’。雖然董其昌缺乏技巧,但大多數的作品卻有很高的精神,所以繪畫上我將他列為‘逸品’”。  
  “另一方面,在書法上我將董其昌列為‘神品’,因其極富技巧,并且充滿了神奇的新精神。”  
  “他(董其昌)畫中結構的成功是偶然的,任何一個畫家都能很容易地辨別。書法上的要求較繪畫為少,結構已經被確立了,不需要在上面花太多功夫,你只要跟隨已經建立起來的結構程序,包括筆順,再加入自己的天分、筆意、人格,就會成功的。然而繪畫的要求較多,它不是一件只要每天寫一個‘天’字那么單純的事。繪畫中的‘神品’是要求每一幅畫都要包含新的觀念、新的視覺。你必須在每件新作品中創造自己的結構、筆法、皴法和顏色,你得在以上這些范圍內嘗試去獲得成功。”  
  那么,在神品、逸品、能品之外,還有沒有什么別的畫品呢?  
  王季遷先生說,有——  
  “如果缺乏精神和技巧這二者的作品,就稱為‘無品’……”  
  您老人家想得真周到!在此向您致敬!
 
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